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以儒治国”的方针，到了天盛年间，已使西夏出现了繁荣昌盛的太平盛世。此时，西夏已建立了正统完善的礼仪服饰制度。刊印于西夏仁宗仁孝乾祐十三年(1182)的西夏文类书《圣立义海》目录中载：“第八卷：皇太后(...
谢 静
|佛学论文|因明|五明|
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必将有赖于斯焉。 修身、齐家、治国、平天下靠三部《大全》，而 家不异政，国不殊俗 则是颁行《大全》的宗旨所在。总之，统一的封建国家需要统一的社会思想，三部《大全》的颁布既为当时的社会寻找到了统一的思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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高昌王和令尹治国。由历史记载可知,“诸公”之一,必有高昌王麹文泰的次子——归降唐朝之后,曾在唐高宗时担任过安西都护兼西州都督的麹智湛。 二 “王妃”、“张太妃”的身份和地位 在S.2838《...
钱伯泉
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后者倾向于控制。放任的原因主要在于皇帝本人或者皇室重要成员崇信某一宗教，因而其自己的宗教活动与明初制定的国家宗教政策矛盾加深。控制的主张则主要由于士大夫的以儒治国，保持儒家思想正统地位的立场。正是由于...
赵轶峰
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将理智正信之佛教，努力宣传，使一般民众对于人生佛教之哲理，深印于脑海中，则正心，修身，齐家，治国，平天下，犹如反掌。 际此□□横飞之时，世界将无一片干净土，吾人应如何协助政府，重建新中国？则提倡佛学...
慈航法师
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修身、齐家、治国，则平天下之愿望，犹如反掌。进而爱惜物命，戒杀放生，纵遇冤仇，亦应以德去感化。古云：“扬汤止沸，不如去火抽薪。”人人悟观音之理，行观音之事，所谓灵感者，谁能超乎此？岂自私自利，事事为...
慈航法师
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修身、齐家、治国、平天下的根本。每听许多人说：“我又不出家，何必要受戒呢？”殊不知你虽不出家，难道人格也不要了吗？因五常、四(P 480)维、八德，就是人格的标准。古来凡国王受位时，百官受位时，都要先...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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的迦腻色迦王以音乐教化人民，风气盛极一时，遍及于阗、疏勒等地。六、七世纪时，戒日王亦以梵呗音乐辅助治国，影响越过葱岭、天山南麓而达龟兹；另经天山北麓，盛行于高昌。 佛曲在天竺时极盛，据梁慧皎《高僧传...
永昭
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格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，知行问题上认同先知后行，道德伦理上提出存天理、灭人欲，这是道学伦理学的核心和其哲学理论的最终归宿，对后来影响很大，明清至近代以来遭到猛烈批判，但它在今天...
不详
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不同。韩愈别出佛老途径，另立一套儒家心性说，指出佛老有的，儒家也有，而儒家正心、修身的最终目的是在治国、平天下，是净心而不弃世［98］，说明儒家的治心不同于佛教的治心，是合乎中国固有文化传统的。 ....
不详
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